FIQH ISLAMIYAH

Setiap muslim yang beriman dan membuat pengakuan MUHAMMADUR RASULULLAH mestilah mempercayai bahawa setiap sunnah dan perjalanan hidup Muhammad s.a.w. termasuk perbuatannya, percakapannya dan pengakuannya (takrir) adalah sumber hukum kedua selepas Al Quran. Ianya bertindak sebagai jalan kedua di dalam proses penyelesaian terhadap sesuatu permasalahan umat Islam. Apabila sesuatu perkara atau problam tidak terdapat di dalam Al Quran, di mana Al Quran tidak menjelaskan untuk memberi kata pemutus bagi menetapkan sesuatu hukum, maka As Sunnahlah yang menjadi sumber rujukan yang kedua selepas Al Quran.

Firman Allah Ta'ala:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ

Maksudnya: " Wahai orang-orang beriman! Taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasul serta pemerintah di kalangan kamu, sekiranya kamu bertelingkah di dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu kembali kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (As Sunnah) " (An Nisa': 59).

               

       Perjalanan hidup Muhammad s.a.w. telah banyak dibukukan oleh para ulama di dalam kitab-kitab mereka, sama ada di dalam kitab-kitab sirah atau kitab-kitab hadith seperti Sahih Bukhari, Muslim, Ibn Majah, Abu Dawud, At Tirmizi dan An Nasaei.  Hadith-hadith yang mereka kumpulkan itu banyak memperkatakan persoalan hukum-hakam yang berkaitan dengan urusan manusia.  Baginda s.a.w. telah meletakkan batu asas yang kukuh kepada umatnya di dalam menyelesaikan sesuatu perkara, baginda tidak membenarkan sama sekali umatnya mengambilkan hukuman yang lain di luar batas-batas agama dengan mengenepikan Al Quran dan Sunnahnya s.a.w. kerana perbuatan tersebut boleh menjuruskan seseorang itu ke lembah kekufuran. Apabila seseorang itu telah membuat sebuah pengakuan terhadap Allah dan RasulNya, bererti dia telah menyerah diri dalam segala bentuk dan dalam segala aspek lapangan hidup, maka dia tidak harus sama sekali menukarkan hukuman Allah dan Rasulnya dengan lain-lain hukuman. Kalaulah dia berbuat demikian, dia telah melonggarkan ikatan pengakuannya terhadap Allah dan RasulNya, dia telah menidakkan kemampuan hukum Allah dan hukum RasulNya, seolah-olah ada lagi hukuman yang lebih baik dari hukuman Allah dan RasulNya. Jika demikian, apakah ertinya pengakuan yang dibuat terhadap Allah dan RasulNya itu..! Pengakuan itu hanyalah palsu semata-mata, diucap melalui lidah yang tidak bertulang, tetapi tidak masuk ke dalam hati….!

LAA ILAHA ILLALLAH

Ianya merupakan suatu manhaj hidup yang memberi kekuatan kepada umat Islam sejagat. LAA ILAHA ILLALLAH ini dapat mencetuskan perasaan gerun dan takut ke dalam diri yang inginkan kesegaran hidup di dunia dan di akhirat, iaitu suatu perasaan yang tidak dapat digambarkan betapa ni’matnya pengakuan LAA ILAHA ILLALLAH itu apabila ia menjelma di dalam hati, perasaan itu  tidak dapat diukir pada senyuman mulut, perasaan itu juga tidak dapat dilukis sama sekali di atas kertas untuk tatapan mata dan perasaan yang syahdu itu pula tidak sekali-kali dapat dipahat pada kayu atau batu.  Kerana, pengakuan ini akan memberi kekuatan kepada setiap diri yang melapazkannya, kekuatan roh dan jasadnya sekali, spritual atau fizikal, justeru pengakuan ini juga dapat menambahkan keyakinan hidup untuk membina generasi yang akan datang. Kekuatan umat manusia seluruhnya bergantung erat kepada kekuatan tali keimanan terhadap ILAHI, kekuatan yang membezakan di antara manusia yang beriman dengan manusia kufur, manusia Islam dengan manusia jahiliyah. Kekuatan iman mereka itu terletak kepada penghayatan hidup terhadap pengakuan ikrar pada kalimah LAA ILAHA ILLALLAH yang meletakkan keagungan ILAHI itu meliputi segala-galanya, keagungan mencipta alam ini, keagungan mentadbir segala peredaran dan perjalanan cakerawala. Pengakuan ikrar ini bererti mewujudkan keesaan yang mutlak di dalam hati sanubari dan jiwa nurani tanpa ada sedikitpun perasaan ragu-ragu dan syak wasangka terhadapNya dan juga terhadap kekuasaanNya.

Firman Allah Ta'ala:

ومَا خَلَقْتُ الْجِنَّ والإنْسَ الاَّ لِيِعْبُدوْن

Maksudnya: " Tidaklah Aku jadikan manusia dan jin melainkan supaya mengabdikan diri kepada Aku " (Ad Zariyat: 56).

Pengakuan ikrar ini juga merupakan hak seorang hamba terhadap ILAHI, sebagaimana yang diriwayatkan di dalam sepotong hadith:

فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوْهُ وَلاَ يُشْرِكُوْا بِهِ شَيْئًا وَحَقَّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لاَ يُعَذِّبَ مَنْ لاَ يُشْرِكُ بِهِ

Maksudnya: " Sesungguhnya hak hamba terhadap Allah ialah mengabdikan diri kepadaNya dan tidak menyekutukanNya dengan sesuatupun, manakala hak Allah terhadap hambaNya ialah tidak menyiksa orang yang tidak menyekutukanNya dengan sesesuatu "  (Riwayat Bukhari dan Muslim).




Sekian, wassalam.